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八百里黃河行丨敕勒川上解鄉愁
資料來源:包頭新聞網    發布日期:2019年06月30日 08:00    

美岱召景區一景

游客被敕勒川博物館內的館藏所吸引,拍照留念。

航拍美岱召景區

敕勒川腹地,呼包鄂軸心,陰山鎖鑰,黃河要津。從大明金國都城,到毛岱官渡口,再到西口經濟文化重鎮,土默特右旗這片神奇的土地上,誕生了太多神話一般的歷史。如今,歷史的風煙散盡,但歷史留下的足跡,卻還真實地存在著,成為歷史的見證,向后人講述著那些古老的故事,見證著那些曾經的繁華、衰落,也見證著這片土地上的人事變遷。

6月21日上午,“八百里黃河行”采訪團來到土默特右旗,從城寺合一的美岱召到遍地鄉愁的敕勒川博物館,記者們在歷史的海洋里徜徉,感受著不一樣的鄉愁。

一寺領風騷

在依山傍水的土默川平原上,有一座獨特的廟宇,它既是大明金國的都城,也是一座藏傳佛教寺廟,城寺合一、人佛共居,在國內也屬罕見。古樸典雅的美岱召聳立在陰山腳下,掩映在綠樹之中,得天地之精華,以其深厚的文化歷史內涵,獨特的建筑風格和精美絕倫的壁畫而聞名于世。

一進入美岱召景區,就可以看到高高的城墻,如同一座城堡,拱衛著城中的寺廟,整個城池呈長方形,墻高約4米,周長681米,四角建有角樓。南墻正中開設城門,并建有城樓,城門上嵌有明代擴建寺廟時刻的石匾額,上題“泰和門”。供奉佛像的殿堂就在城內,山門匾額題有“皇圖鞏固,帝道咸寧,萬民樂業,四海澄清”之句,落款為“大明金國”,頗為特別。

盛夏的包頭酷暑難耐,但是一進入美岱召大雄寶殿,立即感到陰涼無比,正是這樣的陰涼,才能讓壁畫保存得如此完好。佛燈如豆,四面墻壁的彩繪忽隱忽現。面對十幾米高的巨幅壁畫,觀察者的視線只能探及一米之內。

這樣一座被后世學者譽為壁畫博物館的藏傳佛教寺廟,卻曾被當作糧庫使用,直到有人發現了一幅巨型壁畫,這座寺廟才再次重生。

1976年,人們在包頭市土右旗的一座糧庫中,清理出一幅巨型壁畫,人物之多、繪畫之精美堪稱塞北一絕。壁畫中,一位老婦人端坐中央,圍繞在她四周的有文官、僧侶、商人、武將等。經過考證,專家們發現這位老婦人正是明朝中期生活在包頭一帶的土默特部落首領阿拉坦汗的第三任妻子——鐘金哈屯,她又被人們稱為三娘子。自此,美岱召壁畫開始為國內學界、考古界所關注。

2010年,《美岱召壁畫與彩繪》正式出版,第一次全面地公布了美岱召壁畫與彩繪的資料,特別是成功拼接完成了美岱召大雄寶殿佛殿四壁壁畫全圖以及全面拍攝了殿頂彩繪,為研究美岱召壁畫搭建了平臺,為研究明代后期蒙古政治、經濟、文化提供了豐富生動的資料。

2017年11月29日、30日,央視科教頻道《探索·發現》播出紀錄片“美岱召壁畫之謎”(上、下),美岱召壁畫再一次在全國觀眾面前驚艷亮相。

美岱召大雄寶殿的壁畫均為明代所繪,雖然經歷了400多年的滄桑歲月和多次戰火洗禮,至今依然保存完好,壁畫所用顏料都是礦物質顏色,艷麗而不失柔和。前國家文物局局長呂濟民在參觀美岱召時感慨:“美岱召堪稱壁畫博物館。”從此“壁畫博物館”的美譽不脛而走。

在美岱召大雄寶殿的壁畫中,最為珍貴的是西壁腰線以下的阿拉坦汗家族禮佛圖,即阿拉坦汗家族供養人壁畫,須彌座將之分為南北兩部分,壁畫以綠色打底,人物間繪以花草。

歷經數百年風雨,如今的壁畫雖然保存完好,但是依然有剝落情況,2018年開始,市文物局、土右旗文物管理所對美岱召壁畫、琉璃殿等建筑進行修繕。

一館藏古今

敕勒川,陰山下,天似穹廬籠蓋四野。天蒼蒼,野茫茫,風吹草低見牛羊。

一首傳唱千年的《敕勒歌》將人們帶回這片水草豐美、牧歌悠揚的土地。

從距今數千年前的舊石器時代到近代晉陜移民走西口,從二人臺戲曲到民俗文化,一座敕勒川博物館,容納古今,講述敕勒川數千年的崢嶸歲月,展現獨具魅力的民俗風采。

敕勒川博物館于2011年10月28日正式建成開館,總建筑面積為2.5萬平方米,其中展覽面積為1.8萬平方米,是內蒙古博物院的分院。敕勒川博物館是內蒙古自治區唯一一座以區域性歷史文化為背景的博物館。博物館展示內容所涵蓋的區域,以史書上記載的“東至濡源,西暨五原、陰山,竟三千里”的古敕勒川地域為基準,大致包括了現行政區劃中的呼和浩特市、包頭市全境,巴彥淖爾市中東部,烏蘭察布市西部,鄂爾多斯市北部沿黃河的準格爾旗、達拉特旗、杭錦旗等地區。由于特殊的地理因素,這一地域自古以來便是北方游牧民族與中原農耕民族交融、共生的地帶,游牧與農耕兩種文明在這里交織、融匯,誕生了燦爛的文化。

敕勒川博物館中,除了敕勒川地區從舊石器時代到民國初期的歷史與文化的敕勒川歷史文物陳列、從1900年到1949年半個世紀里敕勒川兒女的烽火歲月的敕勒川革命歷史展廳外,還有一個非常獨特而有意思的展廳,那就是民俗廳。

在民俗廳中,最受老百姓喜愛的當屬二人臺文化藝術館。土右旗被原國家文化部命名為“中國二人臺藝術之鄉”,土右旗二人臺藝術的起源可以追溯到19世紀中葉,即清朝道光、咸豐年間。其創始人為云雙羊。他在“蒙古坐腔”的基礎上,結合晉陜邊民的說唱藝術,將蒙語坐腔、漢語坐腔相融合,俗稱“風攪雪”。走進敕勒川博物館民俗廳,你就會聽到一段原汁原味、地地道道的《走西口》與《打金錢》。

“家住在太原,爹爹生下我這一枝花,取名就叫宋玉蓮……”一段《走西口》將我們帶到應用現代化幻影成像技術播放劇目的老戲臺前,細細地品味走西口移民浪潮背后夫妻間難舍難分的甜蜜與辛酸。

民俗廳中,一個個逼真生動的硅膠等身像,一個個開放立體的場景將老人們帶回他們還年輕的年代,在每一個場景之中,均有生活化的原型作為支撐,1∶1地重現著當年薩拉齊的那些人、那些事兒,勾起的,是心底久久難以排解的鄉愁……

  

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